破解合作辦學跨文化下課程思政“協(xié)同難”困局

思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，關(guān)系培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。這一論述表明，開展課程思政是落實立德樹人根本任務(wù)的重要途徑和載體。2020年，教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》（簡稱《綱要》），旨在把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。

當前，我國各級各類高校高度重視課程思政建設(shè)，其中包括中外合作辦學院校。中外合作大學是我國高等教育國際化發(fā)展進程中形成的一類有別于傳統(tǒng)大學的高等教育機構(gòu)，其由中外兩所大學合作舉辦，具有獨立的法人資格和獨立校園，并能獨立開展教育教學活動。寧波諾丁漢大學（簡稱“寧諾”）作為我國第一所中外合作大學，其特點為全面引入了英國諾丁漢大學的課程體系、教學模式和管理制度，但這也使學校整體氛圍受英國大學文化影響較大，尤其是專業(yè)課教師絕大多數(shù)為外籍人士，使學校在開展課程思政工作中面臨著與國內(nèi)傳統(tǒng)大學截然不同的問題與挑戰(zhàn)。如何在中外兩種文化和觀念的影響下有效開展課程思政？本文擬從中外合作大學開展課程思政可能遇到的問題出發(fā)，以寧諾實踐為例，對中外合作大學開展課程思政的路徑進行探討。

課程思政的挑戰(zhàn)：中外教育理念差異導致“協(xié)同難”

中外合作大學因全面引進外方大學（主要是歐美系大學）的課程體系和教材，在專業(yè)課教師的配置上也更加國際化。這些大學要么直接從外方大學引入教師，要么依據(jù)外方大學的師資標準面向全球招聘教師，其專業(yè)課教師中外籍人士比例一般占到一半以上。在一些新近設(shè)立的中外合作大學中，這一比例甚至超過80%。因此，不少中外合作大學在學術(shù)方面難免會呈現(xiàn)外方主導的傾向，這也為中外合作大學思政教育的開展帶來了挑戰(zhàn)。

作為我國高校的必修課，中外合作大學的思政課由中方辦學者主導、推進并實施。對于思政教育中如黨建和學生管理工作，由于這部分工作與學術(shù)活動沒有直接關(guān)聯(lián)，學校在實施過程中外方辦學者能夠給予理解。但由于課程思政需要直接扎根于各類專業(yè)課程，容易觸碰到外方辦學者和外籍教師的核心關(guān)注點——學術(shù)工作。因此，中外合作大學在開展課程思政時不能盲目照搬其他大學的做法，而是要先搞清楚一個問題，即如何解決課程思政與學術(shù)自由理念間的“矛盾”。

學術(shù)自由的概念起源于德國，后被許多歐洲國家寫入憲法。美國憲法中雖然沒有明確列出關(guān)于學術(shù)自由的相關(guān)條款，但社會上有許多第三方部門組織在積極捍衛(wèi)學術(shù)自由，要求保證學者觀點能真正代表其研究結(jié)論而不必去迎合其他利益相關(guān)者，以及大學管理者無權(quán)也無資格干涉學者專業(yè)功能的發(fā)揮。

課程思政在開展過程中，需要教師將思政元素融入到專業(yè)課的教學內(nèi)容中，等于需要在課堂上表達國家的主流價值觀，并引導學生認同。誠然，在傳統(tǒng)大學中，因?qū)I(yè)課教師基本為中國籍，其本身就認同社會主義核心價值觀和社會主義制度的優(yōu)越性，所以他們在課堂上所傳遞的思政教育也是自己所認同的觀點，是在坦率表達個人見解，與學術(shù)自由的理念并不矛盾。然而，對于中外合作大學的外籍教師來說，他們大多來自西方國家，其思想理念和價值觀是長期浸染在西方國家所形成的，很難在短期內(nèi)完全理解并認同社會主義制度和主流價值觀。如果學校以整齊劃一的方式要求其在專業(yè)課程中講授、傳遞社會主義理念，可能會產(chǎn)生一定影響。

課程思政的實踐路徑：教育國際化與本土化的融合

課程思政與學術(shù)自由理念存在分歧，是否意味著中外合作辦學院校不能開展課程思政？答案無疑是否定的。實際上，世界主要發(fā)達國家的大學并不反對專業(yè)課教師在課堂上引導學生討論與專業(yè)有關(guān)的社會問題或倫理問題，只要教師在課堂上發(fā)表的言論能夠代表自己的真實見解即可。

《綱要》提出，課程思政建設(shè)內(nèi)容要緊緊圍繞堅定學生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等重點優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，系統(tǒng)進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

雖然我們并不能要求外籍教師都能直接認同我們的價值觀和制度體系，但中國當今取得的有目共睹的發(fā)展成就在一定程度上反映了社會主義制度的優(yōu)越性，外籍教師對于中國取得成就的肯定，實際上也間接等于對中國社會相關(guān)制度的認同。此外，思政教育的內(nèi)容廣泛而深遠，不僅涵蓋了對社會主義制度的理解，還涉及我國一直倡導的思想品德、法治精神以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。因此，將此類思政教育元素融入到專業(yè)課教學，也符合課程思政建設(shè)的內(nèi)容范疇。

需要注意的是，中外合作大學的專業(yè)課教學普遍采用全英文模式，使用的也多為外文原版教材，這讓課堂內(nèi)容具有鮮明的國際化特色，但也存在教學內(nèi)容與中國現(xiàn)實脫節(jié)的現(xiàn)象。中外合作辦學院校應(yīng)采取措施，“讓專業(yè)課走近中國”。實際上，對于外籍教師來說，他們既然選擇不遠萬里到中國任教，對中國所持的態(tài)度就基本上是友善的，中外合作辦學院?？梢苑e極引導外籍教師將更多與中國社會、文化緊密相關(guān)的元素融入專業(yè)課的教學生態(tài)中。通過這一方式，不僅能夠使專業(yè)課教學更加貼近中國實際，增強學生的社會責任感和職業(yè)使命感，也能促進外籍教師對中國社會文化的深入理解與尊重。同時，這也為外籍教師提供了一個展示其多元文化視角與教育智慧的舞臺，有利于進一步促進教育國際化與本土化的融合，共同推動中外合作辦學院校教育質(zhì)量的全面提升。

課程思政的寧諾探索：讓專業(yè)課走近中國

近年來，寧諾為此開展了一系列探索實踐，形成了推進課程思政建設(shè)的寧諾路徑。

第一，關(guān)注專業(yè)課程內(nèi)容在中國的實踐應(yīng)用。

課程思政要結(jié)合不同專業(yè)的特點分類推進。例如，《綱要》提出，經(jīng)濟學、管理學、法學類專業(yè)課程……要幫助學生了解相關(guān)專業(yè)和行業(yè)領(lǐng)域的國家戰(zhàn)略、法律法規(guī)和相關(guān)政策，引導學生深入社會實踐、關(guān)注現(xiàn)實問題，培育學生經(jīng)世濟民、誠信服務(wù)、德法兼修的職業(yè)素養(yǎng)。為此，寧諾商學院開設(shè)了“專業(yè)課程在中國的實踐應(yīng)用”系列講座，圍繞市場營銷、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、管理科學、商業(yè)分析、組織行為學和人力資源管理、全球商務(wù)管理、金融學、會計、經(jīng)濟學等9個專業(yè)領(lǐng)域分別開設(shè)專題講座，探討該專業(yè)領(lǐng)域知識的中國實踐應(yīng)用。學生除可定期參加線下舉辦的講座，還可隨時在線上觀看講座的錄制回放。此外，講座的精華內(nèi)容也會以短視頻方式在學校新媒體平臺發(fā)布，吸引更多關(guān)注，提升影響力。

該系列講座彌補了專業(yè)課課程內(nèi)容的不足，通過引導學生深入中國社會、關(guān)注現(xiàn)實問題，培養(yǎng)其經(jīng)世濟民的職業(yè)素養(yǎng)。此外，持續(xù)提升的影響力也使專業(yè)課外籍教師開始更加關(guān)注中國的實際。這種關(guān)注不僅潛移默化地影響了他們未來在課堂上的教學內(nèi)容，也能更有效地發(fā)揮專業(yè)課程培養(yǎng)學生家國情懷的作用。

第二，利用當?shù)匚幕Y源培養(yǎng)學生專業(yè)能力。

專業(yè)教育除了借助專業(yè)課主渠道外，開展與專業(yè)相關(guān)的課外學術(shù)活動也是幫助學生鞏固專業(yè)知識、鍛煉專業(yè)能力的有效途徑，而課外學術(shù)活動也可以成為開展課程思政的路徑之一。這些活動一方面能夠幫助學生鍛煉專業(yè)能力，另一方面也使學生通過深入了解中國文化的源遠流長、博大精深，激發(fā)民族自豪感，增強文化自信。例如，寧諾與所在地寧波的河姆渡遺址博物館共建了文化研習基地，并依托該基地組織開展各類文化活動，其中包括定期開展文創(chuàng)設(shè)計大賽和古文化商業(yè)推廣大賽，鼓勵學生圍繞古文化制定商業(yè)推廣計劃，并評選優(yōu)秀項目參加中國國際“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽。2023年12月4日，寧波諾丁漢大學“溯·照”——河姆渡文化藝術(shù)月啟動，寧諾商學院學生制作的文創(chuàng)藝術(shù)作品在活動中一一展示。在深入?yún)⑴c過程中，學生不僅是作品的創(chuàng)作者，也成為河姆渡文化的傳播者，讓古老的文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的時代光芒。

第三，幫助外籍教師深入理解中國文化。

全面推進課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵。早在1895年，康有為就在“公車上書”中提出，推舉儒學大師像基督教教士那樣傳道全世界，發(fā)揚中華優(yōu)秀之文化，競爭于世界民族文明之林。實際上，這也道出了讓外籍人士認識并了解中國文化的重要性。鑒于當前中外合作辦學開展課程思政的難點在于外籍教師對我國的主流價值觀缺乏了解，中外合作大學應(yīng)將自身視作實現(xiàn)中國文化“走出去”的重要平臺，面向外籍教師開展更多促進其了解中國文化的宣傳體驗類活動。例如，寧諾每年會精心組織一次面向全體學術(shù)教師的團建活動，通過活動讓中外教師有機會了解并親身體驗寧波周邊的優(yōu)美景色和獨特風貌。更重要的是，活動還從傳統(tǒng)民俗、特色美食和名勝古跡等豐富多彩的文化元素切入，激發(fā)外籍教師對中國文化的濃厚興趣，從而進一步增進其對中國文化的了解和認識。

除此之外，寧諾還致力于推動外籍教師對中國文化的理解從表層向深層次轉(zhuǎn)變，包括對于中國哲學、政治制度等核心理念和精神的理解。學校的中國文化課教研室面向全校師生開設(shè)了一系列研究性講座，廣泛邀請國內(nèi)人文社科領(lǐng)域的專家學者來校講座。這些講座雖主要用中文進行，但會為外籍教師提供英文翻譯服務(wù)，確保他們能夠理解講座內(nèi)容。通過這些系統(tǒng)的理論性講解，外籍教師能夠更加深刻地領(lǐng)略中國文化的博大精深，認識到中國相關(guān)制度的獨特優(yōu)勢。相信隨著外籍教師對中國文化認同感的增強，他們在課堂上會自然而然地引入更多關(guān)于中國社會主流文化的內(nèi)容，進而實現(xiàn)課程思政的建設(shè)目標。

第四，凝聚專業(yè)課教師“立德樹人”共識。

事實上，課程思政并不局限于引導學生對于國家政治觀念的認同，還包括要培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)，促進學生全面發(fā)展，而這些素養(yǎng)品質(zhì)是世界各國普遍認同的。因此，中外合作辦學院?？梢韵让鞔_要培養(yǎng)學生哪些方面的思想道德素養(yǎng)，再與外籍教師達成育人共識，之后外籍教師自然會在課堂上注重培養(yǎng)學生這些方面的素養(yǎng)，從而實現(xiàn)課程思政的作用。

目前，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)問題已引起世界多國及相關(guān)國際組織的廣泛關(guān)注?；诟髯匝芯?，他們發(fā)布了不同文本，對核心素養(yǎng)進行深入闡釋，如美國的《21世紀技能》、歐盟的《終身學習核心素養(yǎng)》、中國的《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》等。針對諸多版本，世界教育創(chuàng)新峰會（WISE）與北京師范大學中國教育創(chuàng)新研究院進行了相關(guān)研究，并于2016年共同發(fā)布《面向未來：21世紀核心素養(yǎng)教育的全球經(jīng)驗》報告，全面分析了世界上24個經(jīng)濟體和5個國際組織提出的核心素養(yǎng)文本，總結(jié)并歸納出世界各國及國際組織普遍關(guān)注的核心素養(yǎng)（見表1）。

為踐行大思政理念，達成中外育人共識，寧諾吸收了當前世界各國對核心素養(yǎng)的研究成果，在表1所列的核心素養(yǎng)基礎(chǔ)上，結(jié)合我國發(fā)布的《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》以及“寧波諾丁漢大學2020戰(zhàn)略規(guī)劃”（外方主導制定），構(gòu)建了“寧波諾丁漢大學學生發(fā)展核心素養(yǎng)”體系（見表2）。

表2所列的核心素養(yǎng)旨在推動寧諾學生全面發(fā)展，自然涵蓋思想道德素養(yǎng)，如人文素養(yǎng)、健康素養(yǎng)、自我管理、社會責任、國家認同等，這也正是思政教育致力于培養(yǎng)學生具備的素養(yǎng)。該核心素養(yǎng)體系推出了中英文兩種語言版本，讓中外師生都能清晰了解寧諾學生所須具備的核心素養(yǎng)。這一舉措的最終目的是為促使中外雙方達成育人共識，在有了共同目標后，鼓勵外籍教師在專業(yè)課教學中培養(yǎng)學生的思想道德素養(yǎng)，便也成為順理成章之舉。（作者 孫珂系寧波諾丁漢大學中外合作大學研究中心副研究員。本文系浙江省普通本科高校 “十四五”教學改革項目“陽明哲學視角下的中外合作大學‘生活思政’教育模式改革研究”[課題編號jg20220577]成果）

來源：《神州學人》（2024年第9期）